El código ético médico descarta la objeción a informar sobre el aborto

Por M. R. S.
13/07/2011
ELPAÍS.com

No se puede objetar a informar sobre el aborto. En eso, el nuevo Código de Deontología Médica es muy claro. El documento, presentado ayer en Madrid y que afecta a la práctica médica de los más de 225.000 profesionales que hay en España, advierte que los problemas de conciencia que se argumentan para no practicar un aborto no eximen a los profesionales del deber de informar a los pacientes. “No es conforme a la ética médica negar, ocultar o manipular información para influir en la decisión de la madre sobre la continuidad de su embarazo”, argumenta. La Organización Médica Colegial (OMC) resuelve así un debate interno que está también en los tribunales: varios jueces se han pronunciado contradictoriamente sobre la objeción en médicos de primaria. El texto analiza también la sedación en la agonía, que describe como “éticamente correcta”.

“El derecho a la objeción de conciencia es imprescindible para garantizar la libertad y la independencia del profesional. Pero eso no incluye la objeción a dar a la paciente toda la información que necesita”, explicó ayer el presidente de la OMC, Juan José Rodríguez Sendín. “A eso no se puede objetar. El facultativo debe informar a la paciente o enviarla a otro profesional que pueda atenderla adecuadamente”, añadió.

Sin embargo, los médicos piden al Gobierno que regule legalmente la objeción de conciencia. Una práctica que no afecta únicamente a la prestación del aborto. También a las huelgas de hambre o a algunas pruebas médicas. “Regularlo evitaría muchos problemas”, afirma Sendín.

El asunto, incluido por primera vez en el código deontológico de la profesión, es polémico. La organización antiabortista Hazteoir piensa recurrirlo y las críticas de algunos sectores conservadores no se han hecho esperar. Críticas que se dirigen también hacia las prácticas a seguir con los enfermos terminales.

El documento, que reconoce como “ética” la limitación del esfuerzo terapéutico para enfermos en agonía, indica también que el médico tiene el deber de intentar la curación o mejoría del paciente “siempre que sea posible”, pero agrega que cuando no lo sea “permanece la obligación de aplicar las medidas adecuadas para conseguir su bienestar, aun cuando de ello pudiera derivarse un acortamiento de la vida”.

En eso, el nuevo código va en la línea de lo estipulado por la ley de muerte digna. “La única forma de evitar que las personas que están sufriendo dolor es suministrarles los cuidados paliativos que necesitan”, afirmó Sendín.

El código introduce cinco nuevos capítulos y 16 artículos nuevos, con respuestas novedosas sobre pruebas genéticas, dopaje deportivo o docencia. Recoge, por ejemplo, la prohibición de crear embriones para experimentación o fecundar más óvulos que aquellos que esté previsto implantar, evitando “embriones sobrantes”. También veta la promoción de la procreación artificial en mujeres que hayan alcanzado la menopausia natural y, en todo caso, después de los 55 años. Además, afirma que es “amoral” realizar pruebas prenatales con una finalidad “eugenésica”.

Novedad es, también, la introducción de un capítulo dedicado al dopaje. “No es aceptable deontológicamente que el médico contribuya de forma fraudulenta a la mejora del rendimiento del deportista”, afirma. Además, el facultativo que tenga conocimiento de esas prácticas estará obligado a denunciarlo.

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La ley del aborto

- La Ley de Salud Sexual y Reproductiva es clara: “Los profesionales sanitarios directamente implicados en la interrupción voluntaria del embarazo tendrán el derecho de ejercer la objeción de conciencia sin que el acceso y la calidad asistencial de la prestación puedan resultar menoscabadas por el ejercicio de la objeción de conciencia”.

- La controversia está en que la ley no especifica quienes están “directamente implicados”. Un vacío al que, contra el criterio de Sanidad, han querido acogerse algunos médicos de primaria, que solo dan información.

El héroe

ELVIRA LINDO
06/07/2011
ELPAIS.com

La historia parece que acabará como podía esperarse: con Strauss-Khan volviendo a Francia. Con lo que no contábamos algunos es con que sus compatriotas dieran muestras de querer recibirlo como a un héroe. Pero los socialistas franceses nunca decepcionan. El propio Strauss-Khan, francés y socialista, decidió darse un homenaje de 700 dólares en un restaurante neoyorquino tras quedar en libertad.

No seré yo quien diga que el socialismo está reñido con el sibaritismo, pero hay aspectos lo suficientemente sórdidos en este asunto como para que el protagonista muestre una alegría tan ostentosa. Que tiene dinero y lo disfruta, fantástico. Que tiene una esposa tolerante con sus arrebatos extraconyugales, enhorabuena. Pero la victoria judicial de Strauss-Khan (hasta ahora) se basa en la poca fiabilidad de la denunciante, no en la verosimilitud de los hechos que ocurrieron en aquella habitación. Lo explicaba de manera extraordinaria la columnista Maureen Dawd en su columna del The New York Times: este es el cuento de un depredador contra una fabuladora, que viene a ser como la vieja historia de la puta que no puede quejarse de ser violentada porque además quiso llevarse la cartera del cliente.

Strauss-Khan podrá celebrar su libertad con la desmesura a la que es tan aficionado, pero los que le aplauden o incluso se plantean devolverlo a la arena política rebelan algo tan feo que da hasta vergüenza. Como da vergüenza tanta rabiosa alegría en aquellos que piensan que los hombres viven amenazados por el “hembrismo”. El hembrismo, anoten el término, que está de moda.

Se llevan las manos a la cabeza porque una inmigrante mintió para conseguir asilo en Estados Unidos. Cuántos de ellos mienten, sin necesidad alguna, al entrar en ese país, declarando que no llevan ningún alimento teniendo como tienen la maleta llena de jamón de bellota.

Perlas Ensangrentadas: Crónica de radio sobre la mujer de clase alta [audio]

Una crónica de radio sobre la mujer de clase alta (Abril, 2011)

Parte 1

Parte 2

Fuente: Radio Deseo

Un juez británico aprueba la extradición de Julian Assange a Suecia

Londres, 24 feb (EFE).- Un juez británico aprobó hoy la extradición de Julian Assange a Suecia, país que le reclama por cuatro supuestos delitos sexuales, afirmando que el fundador de WikiLeaks tendrá un juicio justo en el país escandinavo.

El juez Howard Riddle comunicó su decisión a las partes en la vista celebrada en el Belmarsh Magistrates Court (tribunal del sur de Londres), dos meses después del arresto de Assange en Londres.

La Fiscalía sueca acusa a Assange de tres delitos de agresión sexual y de uno de violación tras la denuncia de dos mujeres, que aseguraron que los hechos ocurrieron en agosto de 2010.

Assange, cuyo portal de internet ha revelado miles de informaciones confidenciales consideradas sensibles por EEUU, fue detenido en Londres el pasado mes de diciembre, después de que se recibiera la orden de extradición de la Fiscalía sueca.

Riddle manifestó que no hay motivos para pensar que Assange no tendrá un juicio justo en ese país, ni para temer que será entregado a EEUU para ser procesado por traición tras la filtración a través de WikiLeaks de miles de documentos oficiales estadounidenses.

El magistrado argumentó que es justo que algunos elementos de los procesos por violación se mantengan en privado y que el sistema judicial sueco es lo suficientemente sólido para considerar que el fundador de Wikileaks afrontará un juicio con garantías.

Riddle señaló también que las declaraciones de las dos mujeres que presentaron las denuncias en su contra reflejan que no hubo consentimiento en la relación sexual y afirmó que en el Reino Unido se consideraría también violación una de las acusaciones.

Uno de los requisitos legales en el Reino Unido para dar el visto bueno a una orden europea de detención y entrega es que en la legislación nacional británica se pueda equiparar el delito por el que se solicita la extradición del acusado.

El juez Riddle rechazó asimismo el argumento de que los derechos humanos de Assange estén amenazados si es procesado en el sistema judicial sueco y restó importancia a la posibilidad apuntada por la defensa de que la opinión pública sueca, así como el Gobierno de ese país, ya hayan prejuzgado al fundador de WikiLeaks.

La defensa esgrimió como parte de este argumento que incluso el primer ministro sueco, Fredrik Reinfeldt, ha predispuesto a los jueces y los ciudadanos de su país en contra de Assange al criticar los argumentos de que Suecia no le garantizará un proceso justo y de que su defensa minusvalora los derechos de las mujeres.

“La defensa hizo referencia a la supuesta denigración de su defendido por parte del primer ministro sueco. Por esta y otras razones, se dijo que el señor Assange no recibirá un juicio justo. No acepto que este fuera el propósito del comentario o el efecto”, explicó Riddle.

El juez dijo también no entender por qué Assange evitó ser interrogado en Suecia cuando se presentaron las acusaciones y consideró que los testigos que presentó la defensa durante la vista habían sido manipulados y carecía de credibilidad.

En esa vista, la defensa de Assange argumentó que una extradición supondrá que el fundador de Wikileaks será sometido a un juicio sin testigos, como lo establece la ley sueca para los delitos sexuales.

También afirmaron que si es entregado a Suecia, podría terminar en última instancia entregado a Estados Unidos, donde podría ser procesado por un delito de alta traición y ejecutado.

Detrás del proceso iniciado por la Fiscalía sueca, aseguró la defensa, hay una intención política de acallar la voz que ha puesto en jaque en los últimos meses a los Gobiernos de medio mundo.

La defensa de Assange, de 39 años, tiene ahora un plazo de siete días para recurrir el fallo de Riddle ante el High Court (tribunal superior) de Londres.

Su abogado, Geoffrey Robertson, pidió al juez que retire a Assange el dispositivo electrónico que permite a las autoridades británicas tenerle localizado en todo momento, afirmando que es “degradante” y asegurando que su defendido no es un fugitivo.

Robertson añadió que el dispositivo impide a Assange realizar ejercicio físico.

El juez denegó la petición de la defensa y subrayó que ya ha sido lo suficientemente generoso con las condiciones de libertad bajo fianza y vigilada que concedió al fundador de Wikileaks.

N.B.- Puedes descargar el archivo de la sentencia (en inglés) para leer los argumentos completos del juez acá.

Adiós Marisela, emblema del feminicidio

Por Lydia Cacho
17 diciembre, 2010

A Lucha Castro, por su persistencia y valor por crear un nuevo sistema de justicia en México

Con el rostro ovalado y la mirada firme tras los espejuelos, Marisela Escobedo me dijo que primero moriría que dejar de luchar por esclarecer el asesinato de su hija Rubí Marisol. “Es por ella, pero es por todas las hijas de las demás mujeres de México”, me dijo con la voz entrecortada, “porque al Estado mexicano hace rato que la vida de las mujeres no le importa, entonces seremos nosotras las que digamos, hasta la muerte, que sí valemos, que nuestras hijas merecen un país seguro. Yo sé quién es el asesino y no voy a quedarme callada”.

Estas fueron las últimas palabras que escuché de Marisela hace unos meses. Ayer fue asesinada, emblemáticamente, frente a las puertas del Palacio de Gobierno de Chihuahua. Sus últimas palabras fueron consignas solitarias por la justicia y la no impunidad de los feminicidios.

Manifestándose ante el edificio que alberga a la autoridad, un hombre se acercó a hablarle, ella echó a correr y acto seguido le disparó a quemarropa, uno de los balazos fue directamente a la cabeza. Según el Médico forense está claro que el asesino sabía lo que hacía. Existe un video del asesinato tomado de una cámara de seguridad.

Los paramédicos llegaron a Marisela cuando aun estaba con vida, unas horas más tarde supimos que había muerto. Fue el arma de un asesino la que ultimó la vida de esta joven mujer, pero sin duda son co-responsables los tres jueces que desestimaron las evidencias y restaron importancia a las amenazas de muerte que la familia Bocanegra había expresado contra Marisela. Y son cómplices también todos aquellos que insisten en que la violencia en México no es grave; quienes insisten en que los feminicidios mexicanos no son importantes.

Sergio Rafael Barraza Bocanegra es el principal sospechoso de la muerte de Marisela, ya que es él el acusado de ultimar la vida de Rubí. En 2008 la hija de Marisela apareció muerta y desde entonces su madre se dedicó en cuerpo y alma a esclarecer el asesinato y llevarlo ante la justicia, acompañada de la reconocida abogada feminista Lucha Castro.

Barraza, que fue pareja de Rubí, una adolescente de 16 años, enfrentó un juicio oral por homicidio en los nuevos juzgados de Chihuahua; durante el procedimiento Sergio Rafael admitió haber asesinado a Rubí porque “le había sido infiel”.

A pesar de la evidencia en su contra, en abril de 2010 Barraza fue dejado en libertad, sin embargo, inmediatamente después los jueces determinaron que se equivocaron, que existían suficientes elementos para ejecutar una sentencia de 50 años en prisión. Era demasiado tarde, el acusado estaba prófugo. Entonces Marisela se dio a la tarea de encontrarlo, nos aseguró a algunas periodistas que ya lo había localizado en Zacatecas y que ahora sólo faltaba que lo detuviera la autoridad. Por su mente pasó la idea de ir ella misma, acompañada de otras mujeres, a llevar a cabo un arresto ciudadano del asesino de su hija; un Fiscal le aseguró que lo arrestarían pronto, que no se arriesgara. La autoridad ya había determinado ofrecer una recompensa de 250 mil pesos por Barraza Bocanegra.

Ahora que ella ha muerto el gobernador de chihuahua, César Duarte, afirmó que no tiene duda de que la ejecución de la activista Marisela Escobedo fue por venganza del criminal. Lamentó la muerte de la madre de Rubí, quien “siempre señaló al autor material de la muerte de su hija y que desgraciadamente fue liberado por tres jueces, que insolentemente lo pusieron en libertad”.
El gobernador declaró que solicitó al Congreso de Chihuahua que estos jueces sean separados del cargo para que sean juzgados por las omisiones y el uso indebido de poder en el que liberaron a un sujeto peligroso, confeso de asesinato.

El gobierno de Chihuahua jamás ofreció medidas cautelares a Marisela, a pesar de la evidencia sobre las amenazas de muerte que recaían sobre ella, a pesar de que testificó en el juicio. Marisela intuía que podría perder la vida, me lo dijo, y hacía lo que estaba en sus manos para evitarlo, sin embargo nunca estuvo dispuesta a darse por vencida, murió intentando salvar a otras adolescentes de una muerte como la de su hija, creyendo, hasta el último día, que las Instituciones judiciales de su país la acompañarán en una batalla colectiva por la justicia y la vida de las mujeres.

Tres jueces tuvieron la posibilidad de hacer justicia en un feminicidio, su ineficacia dejó ahora dos crímenes y un asesino en plena libertad. Dejaron tras de si una ola de sufrimiento, indignación y frustración. Con ella se murió un poco de todas nosotras, las activistas que la conocimos y supimos que su batalla era nuestra también.

Fuente: lydiacacho.net
Video relacionado: Capta cámara ataque a Marisela Escobedo

En la prostitución la palabra “trata” no existe

Carta abierta a las expertas y expertos en trata

Por Sonia Sánchez

En la prostitución la palabra
trata no existe.
El tratante es el fiolo
al que yo llamo marido.
Es mi padre.
Es mi hermano.
Mi familia.
En la prostitución la palabra
trata no existe.
Existe lo que yo llamo “plazas”,
y consiste en pasar
quince días en burdeles asquerosos,
donde somos carne nueva
para ser explotadas,
manoseadas, violadas por el
prostituyente-torturador
que es tu marido,
tu hermano,
tu hijo,
tu padre,
tu vecino.

Por eso yo, Sonia, la puta de tu esquina,
les digo:
No me dicen nada sobre mí
cuando dicen “trata”.
Me dicen mucho de la doble moral
de ustedes y del maquillaje
y del uso que hacen de nosotras.

Este gran circo al que llaman
“lucha contra la trata” y del que ustedes son dueños,
me dice mucho sobre la creación
y el fortalecimiento de una
nueva “zona roja”.
Y de ese hacer para no cambiar nada.

Así como sostengo que
debatir la prostitución sólo entre putas
es sostener nuestra vulnerabilidad
y exculpar al fiolo y al prostituyente,
también les digo: dejen de hollywodensear
el tráfico de mujeres para la explotación sexual.
sabemos y somos conscientes, todas y todos, de:
que es el hambre la que nos “trata”;
que es la falta de trabajo la que nos “trata”;
que es la falta de un hogar la que nos “trata”;
que es la falta de educación la que nos “trata”.

Por eso las putas no necesitamos
más leyes, talleres, forros.
Necesitamos que las que ya
están se cumplan.

Necesitamos un shock de políticas sociales serias,
para nosotras y nuestras familias.

Necesitamos que se visibilice,
persiga y criminalice
al prostituyente-torturador,
que vive en sus casas.

Necesitamos que nos saquen
un poco las manos de encima.
Necesitamos que ustedes trabajen
en sus hipocresías y mentiras.
Traten.

Fuente: cual es tu puta esquina?

“Ninguna religión preconiza la igualdad entre hombres y mujeres”

Entrevista realizada por Dominique Bari y Rosa Moussaoui
Traducido el lunes junio 15 de 2009, por J.A. Pina
L’Humanité en español

Refugiada en Francia, Taslima Nasreen llama a las fuerzas de izquierda, en todo el mundo, a reforzar los combates laico y feminista para levantar un dique a los fundamentalistas.

Obligada a abandonar su país, después la India, donde había encontrado refugio, debido a la presión de los fundamentalistas. La escritora de Bangladesh, Taslima Nasreen, rostro del combate contra el integrismo, participó en los Encuentros laicos internacionales, en Saint-Denis (Seine Saint Denis).

H.- Su combate contra el fundamentalismo no se detiene en el islamismo. Usted denuncia igualmente los integrismos cristiano, judío, hindú. ¿Cuáles son sus elementos comunes ?

TN.- Yo me rebelo efectivamente contra todos los integrismos. En lo que me concierne, he sufrido toda mi vida el fundamentalismo musulmán. Nací, crecí, en un país musulmán. Cuando he criticado los fundamentalismos, y las religiones en tanto que tales, se trate del hinduismo, el cristianismo, el judaísmo, el budismo, porque todas oprimen a las mujeres, nadie me ha amenazado de muerte. Pero cuando hablo del islam, entonces los fundamentalistas musulmanes lanzan fatwas pidiendo mi ejecución, mi ahorcamiento. Se ha puesto precio a mi cabeza. De esta manera fui expulsada de mi propio país, Bangladesh. Después de haber vivido diez años en Europa, he ido a la India, a Calcuta. Allí, todavía, he sido apuntada por las fatwas. Mis libros han sido quemados en la plaza pública. Durante la presentación de uno de mis libros, he sido agredida en la calle por fundamentalistas musulmanes en Hyderabad. En Calcuta, han salidos a la calle para exigir mi expulsión. En respuesta, el gobierno indio de izquierda me ha puesto en residencia vigilada en Nueva Delhi, antes de expulsarme. Debido a los integristas, estoy, actualmente, obligada a un nuevo exilio. Es difícil vivir. Soy una escritora de Bangladesh. Vivo dolorosamente este alejamiento de mi país, donde podría animar a las mujeres a proseguir el combate por el derecho y la libertad.

H.- ¿Por qué los fundamentalistas, hacen de los derechos de las mujeres su objetivo privilegiado ?

TN.- En su visión, el poder de los hombres se mide en la opresión ejercida sobre las mujeres. La religión es la fuente del fundamentalismo. Ahora bien, ninguna religión preconiza la igualdad entre hombres y mujeres. Todas son hostiles a las mujeres. Son las religiones las que fomentan la opresión de las mujeres, las que les impiden gozar de los mismos derechos que los hombres. Perpetuán el sistema patriarcal, incompatible con la libertad de las mujeres.

H.- ¿Qué juicio le merecen las confrontaciones de estos últimos años en Francia y en Europa acerca de llevar signos religiosos en la escuela ?

TN.- Soy partidaria de la ley francesa que prohíbe portar signos religiosos en el recinto de las escuelas públicas. Es esencial, para la sociedad laica, preservar la escuela como un espacio de libertad de conciencia donde los signos religiosos no tengan su lugar. Respecto al velo, sobre el que se focalizan los debates, es para mí un símbolo de opresión. Las mujeres deberían rechazar llevarlo. Sin embargo si ellas aceptan llevarlo, esto debería ser un asunto privado. Toda sociedad laica debería preservar la escuela y más ampliamente la esfera pública de todo signo religioso.

H.- ¿Le sorprenden las tentativas de recuperación de los lugares públicos por lo religioso en Europa ?

TN.- Esto prueba que esta cuestión no se plantea únicamente en los países musulmanes. Los fundamentalistas progresan también en Europa. No solamente los integristas musulmanes, sino también los integristas cristianos. En los Estados Unidos, éstos no vacilan en agredir, amenazar de muerte a los médicos que practican la IVE (interrupción voluntaria del embarazo). En la primera potencia mundial, los cristianos evangélicos se han infiltrado hasta en las esferas de poder. En Inglaterra, los fundamentalistas musulmanes reivindican la posibilidad de aplicar la charia (ley islámica) a los ciudadanos de confesión musulmana. Obispos anglicanos y políticos han señalado que no estarían opuestos a ello. Si no ponemos freno a esta expansión de los fundamentalismos, si les dejamos actuar sin control, si la izquierda y los progresistas no aportan su apoyo al combate laico y humanista contra todas las formas de integrismo, entonces grandes retrocesos de la civilización llegarán a ser posibles.

H.- ¿Le parece que las fuerzas de izquierdas son demasiado complacientes frente a los fundamentalistas ?

TN.- Los ciudadanos de confesión musulmana son minoritarios en Europa. Ante esta situación, algunos, en la izquierda, se prohíben toda crítica de la religión musulmana e incluso muestran complacencia hacia las desviaciones fundamentalistas, creyendo que así aseguran la defensa de las minorías víctimas de las discriminaciones. En mi opinión es un gran error. Sin la izquierda, ¿cómo será posible llevar el combate laico, el combate por los derechos de las mujeres ? Dejar a la derecha apoderarse de estas cuestiones y que nos apoye seria mortífero. La derecha detesta el islam y a los musulmanes. Intenta instrumentalizar a los laicos para reafirmar sus objetivos racistas. Pero nuestras convicciones son de izquierda. Queremos una transformación progresista de las sociedades. No podemos por tanto dejar a la derecha pervertir nuestro combate laico.

H.- ¿Piensa que la pretendida “guerra contra el terrorismo” llevada estos últimos años por los EE.UU. ha reforzado los fundamentalismos musulmanes al ofrecerles argumentos ?

TN.- A los fundamentalismos nunca les han faltado argumentos. Cuando la URSS existía, su cruzada estaba dirigida contra los comunistas, acusados de ser enemigos de la religión. Tras la caída de la URSS, se han vuelto contra los EE.UU. acusados de ser enemigos del islam. Los fundamentalistas, cualquiera que ser su objetivo, no merecen ninguna simpatía. Deben ser combatidos sin descanso, sin considerar las razones que invocan para justificar su ideología destructiva. En el fondo, los enemigos que señalan importan poco. Las justificaciones de sus objetivos y de sus actos, las extraen de la misma religión. Es la religión la que les inspira su intransigencia, es en nombre de ella que amenazan y matan a aquellos que no comparten su visión del mundo. No es la guerra llevada a cabo por los EE.UU. la que les empuja a oprimir a las mujeres. Esta opresión existía ya antes. Es por tanto la religión la que se cuestiona como fuente del fundamentalismo. La guerra norteamericana plantea otro debate. Se puede discutirla, oponerse a ella. Pero el activismo de los fundamentalistas sería una realidad incluso sin las guerras de Irak y de Afganistán. Ellos no han esperado estas guerras para combatir los derechos de las mujeres, golpearlas, torturarlas, flagelarlas, lapidarlas hasta la muerte en nombre del islam. En los países musulmanes, las mujeres sufren desde hace mucho tiempo.

H.- ¿Cree que una negociación con los talibanes podría hacer posible la paz en Afganistán ?

TN.- Si es posible ¿por qué no intentarlo ? Pero ninguna solución duradera emergerá sin un cambio radical del sistema que fabrica a los talibanes. Es necesario cerrar las madrasas, que son las fábricas de fundamentalistas, y promover una educación laica, científica, es primordial. Que se negocie con los talibanes o que se les acose, da igual, si el sistema permanece. Hay que solucionar el problema de raíz. En realidad, yo no hago recaer la responsabilidad del caos afgano en los talibanes. Cuando se envía a los jóvenes desde los dos años de edad a las madrasas (escuelas coránicas) donde ellos aprenden el manejo de armas, con como único horizonte educativo la recitación del Corán, las predicas exhortando a la instauración de un Estado islámico o al asesinato de las mujeres y de los no-musulmanes, no es sorprendente que se conviertan en extremistas. Estos niños no tienen ninguna ventana al mundo, no tienen ninguna posibilidad de beneficiarse de una instrucción pública y laica. No estoy contra ellos, sino contra los promotores de este sistema que transforma a inocentes en talibanes. En el mundo musulmán, las madrasas crecen como setas, con la complicidad de los gobiernos que quieren así asegurarse el apoyo electoral de los fundamentalistas. Es preciso detener el abandono de la educación de los niños a los imanes radicales que les adoctrinan. Los Estados deben asumir su misión, creando escuelas donde los niños escuchen hablar de igualdad, de democracia, de libertad de expresión. Si nadie les transmite estos valores, ¿cómo podrán ellos un día reclamarlos ? La educación laica es la única arma eficaz contra los fundamentalismos

ORGASMO FEMENINO E IGUALDAD

La mitología actual sobre un supuesto punto G ha conquistado el territorio tan caduco del orgasmo vaginal

Por Shere Hite*

Ha variado la sociedad de hoy su enfoque de la sexualidad y del orgasmo femeninos? ¿O se trata quizá de un cambio superficial que atañe sólo a actitudes y terminologías? ¿Ejerce la sociedad presión sobre las mujeres para que aún tengan que fingir orgasmos durante el coito, cuando no existe la más mínima necesidad para ello?

Hemos de repensar en su totalidad la esencia de la relación entre hombre y mujer en el centro de la familia. Es decir, hemos de inventar una relación sexual nueva y mejorada que vigorice a las personas. Esto no implica que Occidente deba abanderar la libertad sexual y la revolución sexual desde un ángulo misógino y exagerado. Tampoco significa que el fundamentalismo religioso tenga que apadrinar en soledad la pureza sexual, y erigirse en bastión contra la decadencia occidental. La tradición democrática de Occidente representa la igualdad de los derechos de la mujer y de todas las personas, también en el sexo.

Sin embargo, hay mucha gente que margina el tema del sexo, y no lo incluye en la redefinición global de los ideales de la sociedad. Pero ventilar bien esta zona de pensamiento nebuloso conducirá a una mayor alegría, tanto del hombre como de la mujer. Y muchos se dirán: “¡Pero si el sexo no se puede cambiar! ¡Lo diseñó la naturaleza para asegurar la reproducción de la especie, y todo el mundo lo sabe! De tal manera que el orgasmo masculino durante el coito tiene que ser el eje central. ¡Qué pena que la naturaleza fallara un poco en el diseño del cuerpo femenino!”.

Si este concepto tan simplificado de sexo fuera cierto, ¿cómo es que la naturaleza lanza a la mujer al acto sexual envolviéndola de tanto placer? ¿Por qué le da al cuerpo femenino unas sensaciones tan fuertes de excitación sexual, por no citar la posibilidad de alcanzar orgasmos durante la masturbación?

EXISTE desde hace siglos una enorme incomprensión de la sexualidad femenina, una incomprensión que ha dañado muchas relaciones, y ha hecho creer a la gente que la guerra de los sexos es inevitable, cuando eso no es cierto. El primer Informe Hite sobre la sexualidad femenina rompió con muchos siglos de incomprensión, en el transcurso de los cuales se predicó “la dificultad de la mujer para llegar al orgasmo –lo que es cierto sólo durante el coito, pero no durante la masturbación–, demostrando con palabras de las mismas mujeres que ellas eran capaces de alcanzarlo con facilidad cuando se estimulaban”.
También demostró que la masturbación no incluye la autopenetración para la mayoría de mujeres, sino que casi siempre consiste en la estimulación exterior continuada de la zona púbica del monte de Venus. Mostró científicamente que la posición de las piernas y el uso de sus músculos son importantes para el orgasmo femenino, llegando a la conclusión de que no son las mujeres las que tienen un problema con el sexo; es la sociedad la que ha bloqueado el pleno intercambio sexual entre hombre y mujer; es decir, que la que tiene un problema es la sociedad, no la mujer.

La mitología actual sobre un supuesto punto G ha conquistado el territorio tan caduco del orgasmo vaginal, conduciéndonos a la creencia equivocada de que las parejas pueden continuar con la misma vieja idea de sexo, que asegura que las mujeres alcanzan el orgasmo por medio de la misma estimulación que los hombres, esto es, la estimulación vaginal, aunque hay trabajos estadísticos que demuestran que las mujeres no lo logran generalmente de esta forma. Sin embargo, pueden fácilmente alcanzar el orgasmo por la estimulación que se aplican a si mismas en la masturbación.

Claramente, urge replantearse las cosas para conseguir que esa crucial relación esencial funcione mejor. La reaparición de esas viejas ideas disfrazadas de concepciones modernas significa que, desafortunadamente, el sexo aún no ha cambiado realmente. La gente tiene mucha información falsa –y confusión– sobre quién es y qué espera, algo que la lleva a sensaciones de ineptitud personal y de dolor, unas sensaciones que pocos pueden realmente aceptar o comentar en detalle, porque la vergüenza y el oprobio aún van ligados a “no saber cómo” o (lo que es peor) a “no disfrutar del tipo de sexo adecuado”. En público, un hombre puede decir: “¡Yo ya sé cómo tener a mi mujer contenta!”. Y ella puede esbozar una sonrisa de complicidad, lo cual no significa que ninguno de los dos sepa a ciencia cierta lo que le pasa al otro o a él mismo.
Lo que hace falta es un rediseño de la interacción sexual entre la gente. Mis trabajos muestran con claridad que hay que reconsiderar y transformar el paradigma sexual.

Traducción de Toni Tobella.

*Profesora de Sexología Clínica de la Universidad Maimónides de EEUU y autora de El informe Hite.

Fuente: Estocolmo.se

¡No al Miss Universo! (audio adjunto)

AUDIO:

“No se puede descolonizar sin despatriarcalizar”, por María Galindo (08-Marzo-2010)

ARTÍCULO:

8 de marzo, Día Internacional de la Mujer. El presidente Evo Morales convocó al Palacio de Gobierno a un centenar de mujeres, entre ministras, diputadas y candidatas, para homenajearlas. La invitación fue el pretexto para darles un sermón cómodamente machista y patriarcal en el que, entre otras cosas, las recriminó por ser ellas “las machistas”. Todas bajaron la cabeza y aceptaron “la culpa”.

Más abajo, las Mujeres Creando llegamos al Ministerio de Culturas y, a la vista de todos y todas, pegamos dos grandes murales que muestran al Presidente y al vicepresidente Álvaro García Linera masturbándose, mientras miran a una Miss, en una típica pose de modelo: de rodillas y con las manos en la nuca, contorsionando el cuerpo, en bikini por supuesto. Ella lleva una banda que dice “Miss Humillación” y en vez de la característica mirada perdida, en su rostro está escrito “no tengo cara, soy una cosa”.

Ese fue nuestro homenaje a las mujeres bolivianas, a las niñas que merecen vivir de otra manera, a miles de mujeres jóvenes que en este preciso momento están viviendo miles de contradicciones sobre el cuerpo, la libertad y el ser mujer.

Así desordenamos y homenajeamos este 8 de marzo, protestando contra la intención gubernamental de que Bolivia sea sede del mega evento mundial de belleza, que no es otra cosa que la idiotización machista de la sociedad, para lo cual gobierno está dispuesto a despilfarrar nueve millones de dólares en la construcción de escenarios que respondan a las exigencias de Donald Trump, el capitalista estadounidense, dueño del Miss Universo. Mientras, miles de mujeres no tienen empleo y han tomado las calles para sobrevivir, a pesar de la violencia municipal que se ejerce contra ellas.

Denunciamos que el Miss Universo es la más absurda contradicción en un gobierno que se precia de estar liderando un proceso de cambio, que comienza con la descolonización, mientras fomenta la cosificación de las mujeres bajo los parámetros del capitalismo y fomenta también el proxenetismo al aliarse con una empresa –Promociones Gloria- acusada por ex reinas de belleza de tratar de arrastrarlas a la prostitución.

Los policías que custodiaban las calles adyacentes al Palacio ni se enteraron cuando nos subimos a una gran escalera y pegamos los murales. Sólo se dieron cuenta de nuestra presencia cuando paramos el tráfico para derramar papel picado de colores en la calle y desfilar sobre esa alfombra, que es la que alegra las fiestas populares en Bolivia.

En nuestras bandas no estaban los títulos de belleza con los que el machismo y el patriarcado califican a las mujeres, tomándoles las medidas para legitimarlas y colocarlas en un lugar de cosa, sin capacidad de pensamiento y menos de reflexión y rebeldía.

En nuestra bandas estaba la vida cotidiana de las mujeres: Miss Abortos, Miss Amantes, Miss Archivos Desclasificados, Miss Deudas, Miss Tristezas, Miss Derrumbes. La artesana que las elaboró, con la bandera boliviana de fondo y en brillantes letras doradas, había hecho miles de bandas para colegialas cosificadas, para universitarias cosificadas, para cholas cosificadas, pero nunca para una protesta contra los concursos de belleza. Con picardía aceptó hacer este trabajo.

Siete mujeres nos pusimos a desfilar, unas llevábamos panfletos en alto y otras los distribuíamos a la gente que transitaba por el lugar. Mientras, interpelábamos a las mujeres que están en el gobierno.

Más de una treintena de policías llegaron al lugar e intentaron impedir nuestra protesta. Mucha de la gente que pasaba por el lugar nos criticaba, pues pensaban que estábamos faltándole el respeto al Presidente al mostrarlo desnudo, pero otra cantidad similar de personas, entre hombres y mujeres, apoyaban nuestra protesta, porque consideraban que tanto el Miss Universo como otras medidas y actitudes gubernamentales humillan de forma cotidiana a las mujeres.

Con la torpeza de siempre nos empujaron: más de 30 contra 7. Eso no impidió nuestra denuncia. En nuestro camino, ingresamos a una oficina policial que se encuentra cerca del Palacio: en los escritorios no había nadie. Ingresamos también a algunas oficinas de la Vicepresidencia de la República, esquivando el control policial: tampoco había nadie en los escritorios. Eran las 11 de la mañana y nadie supo decirnos dónde estaba la gente; alguien comentó que el personal había sido convocado a un acto gubernamental.

En plena Vicepresidencia, a la vista de los mismos guardias, pegamos otro gran mural en la pared; no duró mucho, un policía lo sacó. Desde allí denunciamos que es el Vicepresidente quien más ha tramado la realización del Miss Universo en Bolivia, como una forma de aliarse con la derecha opositora, representada por empresarios de Santa Cruz, la región donde la cosificación de las mujeres se ha vuelto una industria.

Fuente: Mujeres Creando

Cubren estatua de la República en París con un burka gigante

* Sin conocer mucho sobre la organización francesa “Ni Putas Ni Sumisas” agrego a esta bitácora la siguiente noticia ya que me parece de un simbolismo imprescindible para las mujeres.

París, 06 de Marzo.- Unos sesenta jóvenes militantes celebraron en París el día de la mujer con dos días de adelanto, cubriendo con un burka (velo islámico integral) gigante la estatua que simboliza la República francesa, a modo de denuncia.

Los manifestantes, pertenecientes a la asociación “Ni putas ni sumisas”, organizaron un desfile en círculo, mostrando pancartas que decían “Ni velo ni burqa”, “servicio público = aborto y contracepción”.

Un poco más tarde, los manifestantes cubrieron simbólicamente la estatua con un burka negro gigante, para protestar contra lo que consideran un retraso en la votación de una ley de prohibición del velo islámico integral en los lugares públicos.

“Hemos querido denunciar lo intolerable, pedimos que no se entierre la cuestión de la ley sobre el burka”, declaró a la AFP Sihem Habchi, presidenta de “Ni putas ni sumisas”.

“Este burka de color negro, de nueve metros de altura, ha sido retirado” una hora más tarde “por las fuerzas del orden”, precisó.

“Hemos querido llamar la atención de todos los movimientos feministas para decirles que sin laicismo no hay feminismo”, añadió la presidenta de la asociación.

En enero, una misión parlamentaria recomendó que Francia se pronuncie solemnemente contra el velo integral islámico y tome medidas, bien mediante una reglamentación, bien mediante una ley, para prohibirlo en los hospitales, administraciones y transportes públicos. El gobierno, sin embargo, aún no se ha pronunciado.

Visto en: Radio Trece
Fuente: Agencia de noticias AFP

La asquerosa dignidad de la pobreza

Por Sonia Sánchez
21 de febrero de 2010

Donde esta la dignidad en la pobreza?
Tome la decisión de no ser mas empleada domestica, con la misma fuerza de cuando dije basta a la prostitución.
Fregando la mugre en una de las tantas casas que limpiaba hasta hace dos días, me puse a pensar ¿Dónde esta la dignidad en este trabajo? ¿yo me siento digna fregando la mugre de las personas ricas y clase media? ¿Qué es dignidad?, ¿Qué es pobreza? Que es para mi como mujer pobre la dignidad?, como la vivo? ¿Cómo la padezco? ¿Cómo la disfruto?

Odio la dignidad del pobre y de la pobre!!!!,

Para mi esa dignidad es otro maquillaje que suaviza y tapa carencias, olvidos, maltratos, y violaciones.
= Mejor ser pobre, que ladrón
= mejor ser empleada domestica que prostituta
= yo soy pobre pero digna.

La palabra dignidad es el corsé que te sujeta, que no te permite mover del lugar donde estas, así con este maquillaje asqueroso yo soy útil para todos los sistemas.
Soy mujer pobre y estoy harta de ello, de los padecimientos, de las faltas, de los abusos,

Estoy harta de “ser digna” para obtener planes sociales,
Estoy harta de “ser digna” madre,
Estoy harta de “ser digna” empleada domestica,
Estoy harta de “ser digna” feligresa para la iglesia,
Estoy harta de “ser digna” esposa,
Estoy harta de “ser digna” amante,
Estoy harta de “ser digna” militante,
Estoy harta de “ser digna”.
Estoy harta.

Todas estas “dignidades” son corsé que nos sostienen en estas violencias.
La pobreza es violencia psicológica, material, e institucional, no hay nada allí que te dignifique,

Pobreza + maternidad = tortura

La maternidad es violencia, maquillada de romanticismo, y también un trofeo de guerra de los varones violentos
Ser ama de casa es otra violencia en la mujer, cocinar, planchar, fregar, bordar, tejer, coger y parir, y administrar la pobreza, donde esta la dignidad allí?
Todo es violento,

Soy pobre, y el estado me da planes sociales = dignificada

Soy pobre y puta, el estado me da planes sociales + 7000 forros por mes = dignificada

Soy pobre y adolescente embarazada, el estado me da el plan mamita = dignificada

Soy cartonera, revuelvo la basura para comer, y el estado me llama recicladora social = dignificada.

Soy mujer pobre violada sistemáticamente en la prostitución, el Estado y la Central de Trabajadores de Argentina (CTA) me etiquetan de trabajadora sexual = dignificada

dice Naty Menstrual: “yo no sufro de transito lento, me cago en todo”, y yo estoy haciendo lo mismo.

Me cago en la dignidad de la pobreza!
Me cago en la dignidad de ser mujer honesta!
Me cago en la dignidad de ser ama de casa!
Me cago en la dignidad de la maternidad forzada!
Me cago en la dignidad del romanticismo en la maternidad!
Me cago en la honra de la mujer!
Me cago en la dignidad de ser empleada domestica!
Me cago en la dignidad de ser buena hija!
Me cago en la dignidad de ser buena hermana!
Me cago en la dignidad de ser buena madre!
Me cago en la dignidad! y

“Si no me encuentras es porque Salí a buscar a la felicidad”.

Fuente: cual es tu puta esquina?

Y vivieron felices para siempre… JA JA JA

Fuente: Fallen Princesses de Dina Goldstein

”Una violación es como si vas por la calle y te cae una teja” [audio adjunto]

“¿Aborto en caso de violación? Esto no es Hollywood, la vida es dura”

Polémica durante unas jornadas sobre el aborto en la universidad de Los Legionarios de Cristo

VÍCTOR GARCÍA PÉREZ / CADENA SER 13-02-2010

Casi 500 alumnos y alumnas de enfermería de la Universidad Francisco de Vitoria han asistido esta semana a una conferencia sobre el aborto impartida por profesores de Derecho y Bioética.

Tras la charla, llegado el turno de preguntas, algunas alumnas pusieron en evidencia los postulados ultras de los ponentes.

Uno de ellos, el Director del Instituto de Ciencias para la Familia de la Universidad de Navarra, Pedro Juan Viladrich, justifica que las mujeres violadas den a luz, porque “puede usted ir por la calle y caerle una teja”, para después añadir que “no todo lo que nos ocurre en la vida responde a nuestra feliz elección, al maravilloso Hollywood, la vida es dura a veces”.

Durante la jornada se proyectó un reportaje sobre una clínica abortista, que incluía imágenes muy impactantes y que provocaron un sentimiento de rechazo en algunos alumnos. Tanto es así que incluso uno de ellos llegó a vomitar en plena aula magna durante la proyección del vídeo.

Fuente: CADENASER.com

Respuesta a José Bono: El aborto SÍ es un Derecho

La reforma del derecho al aborto, una reforma con trampa

Ponencia presentada por Doris Benegas
27 de noviembre de 2009. Vigo
Jornadas de Formación “Deliberadamente formadas”, sobre los usos no sexistas de la lengua y el aborto.
Organizadas por Mujeres Nacionalistas Gallegas.

Empezaré preguntándome ¿cuál es la razón de esta reforma después de 24 años de despenalización de tres supuestos de aborto?

En el Estado Español miles de mujeres de todas ideologías y condiciones sociales, se ven abocadas a interrumpir su embarazo por encontrarse en situaciones que hacen indeseable e insostenible la maternidad. En 2008 se produjeron 115.812 abortos voluntarios, de los cuales el 96,96% por la vía del supuesto de grave peligro para la salud física o psíquica de la embarazada.

Podemos afirmar que a ninguna mujer le gustaría tener que encontrarse en la necesidad de tener que abortar. El aborto no es, ni mucho menos, un plato de gusto para las mujeres. No reclamamos el derecho al aborto porque deseemos abortar. Pero sí, una vez más, tenemos que decir que el aborto sí es un Derecho porque nuevamente se niega, esta vez por el Sr. Bono, Presidente del Congreso de los Diputados, que publicaba un artículo el 16 de Noviembre en el Diario “El País”, titulado “Aborto: ni derecho ni obligación”

El aborto sí es un derecho que no obliga a quien no lo quiere utilizar. El aborto libre y gratuito sí es un Derecho, el derecho de las Mujeres a decidir si queremos ser madres, y en caso afirmativo, cuándo queremos ser madres, cuántas veces queremos serlo. La maternidad ha de ser libre y no obligatoria. Es una cuestión elemental de democracia y respeto hacia todas las mujeres que tiene mucho que ver con los derechos fundamentales como el derecho a la vida, al libre desarrollo de la personalidad, la libertad, a la dignidad, a la integridad física y moral, todos ellos reconocidos en la Constitución Española.

Dice el Sr. Bono en el artículo antes citado que el aborto no es un derecho porque “los derechos se basan y buscan bienes, nunca males”. Se olvida el Sr. Bono de que la maternidad libre, el no poner en riesgo la salud física o psíquica, …, son bienes para las mujeres.

¿Anticapitalistas con velo?

Se presenta candidata con velo en Francia

Por Mónica Delgado
sábado, 06 febrero 2010

París.- A un mes de las elecciones regionales en Francia, el interés de electores y medios de comunicación se ha centrado de pronto en una joven y hasta ahora desconocida candidata de la extrema izquierda.

Como integrante de la lista electoral del Nuevo Partido Anticapitalista (NPA) en la región de Provence-Alpes-Côte d’Azur, en el sureste de Francia, Ilham Moussaïd, tenía pocas posibilidades de llamar la atención.

Pero la estudiante de 22 años no es un candidata como cualquier otra. De origen marroquí y musulmana, la joven porta el velo islámico.

En pleno debate sobre la eventualidad de que Francia legisle para prohibir el uso de la burka, el anuncio que se hizo el pasado miércoles de su candidatura como número 4 en la lista de este partido de extrema izquierda ha desencadenado una amplia polémica.

Aunque el velo de Moussaïd es sólo una mascada que cubre toda su cabellera y no la burka que recubre el rostro y hasta la figura de las mujeres, para sus detractores el símbolo no tiene equívoco.

“El velo no es el emblema de los musulmanes progresistas sino (…) la bandera de los musulmanes tradicionalistas y reaccionarios”, señaló en el diario Le Monde Caroline Fourest, especialista en los temas de laicidad.

En su gran mayoría, los partidos políticos y sus representantes así como las asociaciones feministas reprobaron esta candidatura por considerarla contraria a los valores de la República francesa, en particular a la laicidad y a la defensa de los derechos humanos.

“(El velo) anuncia una religión (pero) la religión es algo privado y todo lo que puede suscitar proselitismo en el ámbito republicano es problemático por ello no habría aceptado una mujer con velo en las listas socialistas”, afirmó la líder del Partido Socialista (PS), Martine Aubry.

Pero tanto la joven Ilham como su partido rechazan las acusaciones y estiman al velo perfectamente compatible con una candidatura política.

“Entiendo que algunas feministas no estén de acuerdo porque consideran el velo como una señal de opresión y de sumisión (pero) yo no estoy ni sometida ni oprimida y si llevo el velo es por convicción propia”, dijo Moussaïd.

“Sí, se puede ser laica, feminista y portar el velo”, agregó la estudiante.

Esta afirmación al igual que el hecho de portar el velo por decisión propia que cuentan entre los argumentos que acostumbran esgrimir las jóvenes con velo en Francia resultan, según especialistas, de las prédicas extremistas que defienden la existencia de un “feminismo islámico”.

Pero más allá de las convicciones de Moussaïd, las críticas denuncian sobre todo una decisión “electoralista” y un “doble lenguaje” por parte de un partido que al crearse hace un año se definió como “antiracista, feminista e internacionalista”.

“Por un lado dice ser el partido que defiende a los oprimidos y por el otro aprueba un símbolo, el velo islámico, que bajo todas las latitudes significa segregación entre los géneros, invisibilidad del cuerpo femenino en el espacio público, estatuto de segundo rango para la mujer”, denunció la Liga del Derecho Internacional de las Mujeres (LDIF).

Para muchos analistas la explicación se encuentra sobre todo en los problemas de visibilidad del NPA. En un año este partido pasó de 9 mil a 8 mil militantes y a pesar del carisma de su líder, Olivier Besancenot, no logra influenciar a un tradicional electorado formado por obreros y pequeños empleados por lo que hoy mira hacia la población musulmana que en Francia cuenta cinco millones de personas.

“Olivier Besancenot hizo su cálculos y se decidió…”, comentó Caroline Fourest.

” Es una actitud inmadura y demagógica del NPA”, dijo Jean-Louis Mélenchon del Parti de Gauche (Partido de la Izquierda).

Fuente: http://reformacom.typepad.com/postales/